Buddhismus ohne Lehre von den Wiedergeburten?

[Waitong]

Aber Theravada ist das meines Erachtens nicht mehr...

Wenn du die Moeglichkeit haben solltest liess mal das Buch ueber die fruehbuddhistische Psychologie von Anagarika Govinda (Gelehrter des Abhidhamma Pitaka).


Seinerzeit hatte ich eine der ersten Ausgaben leihweise, die ich gerne erworben haette, da ich antiquarische Buecher sammle.

 

[Tanha]

Wenn du die Moeglichkeit haben solltest liess mal das Buch ueber die fruehbuddhistische Psychologie von Anagarika Govinda (Gelehrter des Abhidhamma Pitaka).

Das ist schon lange her, als ich das gelesen habe. Den Inhalt kenne ich nicht mehr. Nur noch mein Fazit: Ich fand das Buch damals zwar interessant, erst später wurde klar, dass der Inhalt nicht brauchbar, sondern sehr absonderlich ist.

In Deutsch gibt es meines Wissens keine einführende gute Abhidhamma-Literatur (fortgeschrittene schon: Visuddhi Magga etc.).
Ich empfehle für Anfänger auf English http://dhammadownload.com/File-Libr...-BuddhaAbhidhammaUltimateScience(English).pdf

Gruß
Tanha

 

[x-pat]

Das sehe ich genau so. Aber Theravada ist das meines Erachtens nicht mehr (das, was es alles ist, wurde auf dem letzten Konzil etwa 1950 festgelegt.

Man muss wahrscheinlich kein Anagami zu sein, um zu erkennen dass es nicht möglich ist, keine Emotionen zu haben solange man ein funktionierendes Gehirn besitzt. Kein psychologischer Prozess kann dazu führen, nur ein Gehirnschaden der die entsprechenden Bereiche im Gehirn deaktiviert. Insofern ist die Interpretation wahrscheinlich falsch, dass ab Anagami Stufe keine Emotionen mehr entstehen. Diesen Widerspruch kann man jedoch auf zwei Arten lösen:

1. Für die fünfte Fessel wird statt dosa auch das Wort byāpāda verwendet, dessen Bedeutung mehr in Richtung Böswilligkeit geht, und damit eine konzeptuelle/intentionale Komponente enthält. Man kann argumentieren, dass diese Komponente beim Anagami nicht mehr vorhanden ist und somit byāpāda unmöglich wird.

2. In der Kette der bedingten Entstehungen erfährt der Anagami nach wie vor sankhāras die von Ärger, Hass, und Ablehnung geprägt sind; diese werden jedoch in der nächsten Stufe (viññana) neutralisiert, und stellen daher lediglich äußerst subtile geistige Regungen dar die sofort enden. Restgeräusche, sozusagen.

Die zweite Interpretation ist, soweit ich die Theravada Gelehrten verstehe, nicht orthodox. Aber wen kümmert's. Ich verstehe die Abidhamma ohnehin nicht als einen essentiellen Bestandteil der Dhamma/Dharma, sondern als Kommentare.

Cheers, X-pat

 

[Waitong]

Das ist schon lange her, als ich das gelesen habe. Den Inhalt kenne ich nicht mehr. Nur noch mein Fazit: Ich fand das Buch damals zwar interessant, erst später wurde klar, dass der Inhalt nicht brauchbar, sondern sehr absonderlich ist.

In Deutsch gibt es meines Wissens keine einführende gute Abhidhamma-Literatur (fortgeschrittene schon: Visuddhi Magga etc.).
Ich empfehle für Anfänger auf English http://dhammadownload.com/File-Libr...-BuddhaAbhidhammaUltimateScience(English).pdf

Gruß
Tanha

Vielleicht haben wir verschiedene Buecher gelesen ?


Zu deinem LINK ---> Der Author ist auch Chemiker da wird's ja richtig warm ums Herz. Aber - was hat denn das zu bedeuten

---> International Theravada Buddha Missionary University, Yangon

Laut dem alten "Spezialisten Spock" kann so etwas nicht sein.

 

[Waitong]

Ich verstehe die Abidhamma ohnehin nicht als einen essentiellen Bestandteil der Dhamma/Dharma, sondern als Kommentare.

Fuer einen analytischen Geist schaut das anders aus, schliesslich legt das A. P. den Blick frei wie in den eigenen Geist oder den Anderer "eingegriffen"

wird. Dazu werde ich noch ein Extra-Thema eroeffnen, in dem es um negative Aspekte im Buddhismus geht .

 

[Tanha]

---> International Theravada Buddha Missionary University, Yangon
Laut dem alten "Spezialisten Spock" kann so etwas nicht sein.

Wieso? Ich habe aber doch noch was auf Deutsch gefunden:

Nina van Gorkom (für mich etwas zu flach, aber für Anfänger zum Einstieg gut geeignet, da es einen nicht gleich überfordert):
Abhidhamma.de, Abhidhamma die systematische Lehre des Theravada-Buddhismus


Von Agganyani (die kennt sich gut aus). Scheint neu zu sein:
http://www.theravadanetz.de/pdf/txt_abhidhamma_skript.pdf

Gruß
Tanha

 

[Waitong]

Wieso?

Mein "Erstaunen" bezieht sich auf "Missionary". Wie wuerdest du das interpretieren ?

 

[Tanha]

Man muss wahrscheinlich kein Anagami zu sein, um zu erkennen dass es nicht möglich ist, keine Emotionen zu haben solange man ein funktionierendes Gehirn besitzt.

Es bleiben nach der Lehre zumindest die "sozialen reaktiven Emotionen" (Mitgefühl etc.) übrig. Buddha hätte sonst keinen Antrieb mehr haben können, um zu lehren.

Ich verstehe die Abidhamma ohnehin nicht als einen essentiellen Bestandteil der Dhamma/Dharma, sondern als Kommentare.

Ich denke, dass der Buddha sehr wohl seine innere Systematik der Lehre kannte. Ob die vorliegende Abhidhamma-Version nun der vom Buddha selbst entspricht oder verändert wurde ist mir persönlich egal. Ich beurteile nur den Inhalt auf Brauchbarkeit. Sogar heute schmieden diejenigen, die nur die Sutten kennen, sich meist einen eigenen sehr dürftigen "Abhidhamma".

Meine Beschäftigung mit dem Abhidhamma kam dadurch Zustande, dass es in den neueren Interpretationen eklatante Widersprüche gab. Der Abhidhamma war in der Lage diese Widersprüche gut auflösen. Was ich bemängele, ist der auch heute noch relativ unnötig schwierige Zugang zu diesem Thema.

Es gibt dort viel unbrauchbare Dinge, Spekulationen (z. B. über den Tod), überholtes Wissen (wie "Atomtheorien" über die "Materie") etc. aber auch eine ganz hervorragende enorm hilfreiche "Landkarten" für die geistige Entwicklung.

Gruß
Tanha