normalerweise ist der Annäherungsprozess an die thailändische Kultur für viele Farangs ein Lernprozess, welcher sich oft durch mehrere Beziehungen entwickelt.
Bei diesen Partnerschaftswechseln ist es sehr gut festzustellen, wie bestimmte Kultur und Verhaltensinhalte an den Farang vermittelt werden, wobei der Bildungshintergrund der jeweiligen Familie eine entscheidende Rolle spielt.
Nehmen wir zum Beispiel das familiäre Sozialsystem.
Wer sich in Ländern ohne staatliche Sozialhilfe begibt, findet meistens ein System der familiären Netzwerke vor.
Diese familiären Netzwerke sind der Fallschirm für jedes Familienmitglied, wenn es durch Jobverlust, Berufsunfähigkeit, oder sonstige Schicksalsschläge notwendig wird, das die Gemeinschaft für einen anderen aufkommen muss.
In Thailand sind diese Familiennetzwerke streng hirarchisch organisiert, wo ein Familienoberhaupt über die Familiendienste der verheirateten Töchter bestimmt,
und wo der Gesichtskult, der auch innerhalb der Familie gilt, bis ins kleinste die angebrachten Verhaltensformen reglementiert.
Bei Zuwiederhandlungen oder Verweigerungen ist das konfuzianische Bestrafungsritual allgegenwärtig im Bewusstsein verankert, - der Nagel, der heraussteht, muss hereingeschlagen werden. -
Nun sind jedoch die die graduellen Unterschiede, wie diese Rituale in den Familien gelebt werden, stark von der sozialen Schicht der Familie abhängig,
und letztendlich bestimmt der Horizont des Partners auch, wieweit das Verständnis für diese Abläufe an den Farang vermittelt werden, oder nicht.
Nicht umsonst haben viele Thaimänner den Ruf, sprunghaft zu sein, und ihre Frau und Kind sitzen zu lassen, wenn es ihnen mit den familiären Abläufen im Umfeld der Frau zu bunt wird, sie wollen sich halt nicht zum Deppen machen lassen, es bedarf in Thailand keiner Worte, wo gesagt wird, - es ist vorbei -, ein Thai merkt es, und ist weg.
Die Ehefrau hat von ihrer Mutter einen Trennungsbefehl bekommen, der durch Zermürbung vollzogen werden muss,
und der Farang hält an dem Weltbild des christlichen Eheversprechens fest, bis das der Tod uns scheidet,
weil er sich nicht eingestehen will, dass er den Fehler, beim Hinzug nach Thailand sich in der räumlichen Nähe der Familie des Partners aufzuhalten, nicht mehr gut machen kann.
Es gibt etliche Fälle von Farangs, deren Ehen mit ihrer th. Partnerin über 10 bis 20 Jahre in Deutschland prima klappten,
und wo dann plötzlich im ersten Jahr Thailand, wo man das Rentnerleben im bezahlten Haus, nahe der Familie des Partners, verbringen wollte, Beziehungsschluss auf dem Programm stand (der Mohr hat seine Schuldigkeit getan, der Mohr kann gehen).
Diese Quittungen sind immer dann bitter, wenn man sich Jahre in Deutschland überhaupt nicht über die Kultur, und die familiären Zusammenhänge des Partners im Klaren war,
denn christliche Dankbarkeit und Verbundenheit, in Erwartung für die gelieferten Leistungen, die man in die Familie eingebracht hat, zu erwarten,
ist oft ein Blindschuss.
Manche soziale Schichten bringen einem anständigen angeheirateten Farang einen nachhaltigen Respekt entgegen,
und manche Schichten können sich den nicht leisten.
In diesen Familien erhängt sich ein behindert gewordender Sohn eher, als sich durchfüttern zu lassen.
Diese Härte im Überlebenskampf, welche dem Farang oft unbekannt ist, sind in Ländern ohne Sozialnetz allgegenwärtige Realität.
In Thailand kommt nur der kulturelle Umstand hinzu, dass man darüber meistens nicht spricht.
. er geht natürlich nicht nach zwei tagen "deep isaan" ins hotel weil die schlafstätte nicht i.o ist, er benimmt sich generell sowieso viel besser als alle anderen farangs, er ist sogar meistens mehr thai als ein thai selber
er sitzt auch gerne laut erzählung mit den dof häuptlingen in der runde und lacht über diese dümmlichen farangs.. ;-D er gehört halt absolut dazu, zu den thais meine ich
ann frag ich mich natürlich, warum solche Typen z.B. nie in einer Karaoke-Bar anzutreffen sind 
